الاحتجاج
بالقدر لشيخ
الإسلام ابن تيمية تحقيق المحدث
العلامة محمد ناصر
الدين الألباني الطبعة
الرابعة 1404 ه
( صحيح )
عن أبى هريرة
رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال احتج آدم وموسى فقال موسى: يا آدم
أنت أبو البشر الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته فلماذا
أخرجتنا وذريتك من الجنة ؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي كلمك الله تكليماً وكتب لك
التوراة فبكم تجد فيها مكتوبا: ( التوراة وعصى آدم ربه فغوى قبل أن أخلق ؟ قال:
بأربعين سنة ، فقال: فحجّ آدم موسى ) .
( صحيح )
عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه قال: إنكم تختصمون إلي ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض
، وأقضي له على نحو ما أسمع منه ، فمن قضيت له من أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع
له قطعة من النار .
( صحيح )
عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ، وإن أصابك شئ
فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا ، ولكن قل: قدّر الله وما شاء فعل ، فإنّ لو
تفتح عمل الشيطان .
( صحيح )
عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه قال: إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم .
( صحيح )
قال النبي صلى
الله عليه وسلم في الغامدية: لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له وهل وجدت
أفضل من أن جادت بنفسها لله .
( صحيح )
كما في الحديث
الإلهي الصحيح يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ،
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من
أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسونى أكسكم ،
يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر
لكم ، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي
لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في
ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل
واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا
في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص
المخيط إذا ادخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ،
فمن وجد خيراً فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه .
( صحيح )
قال أنس: خدمت
رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين ، فما قال لشيء فعلته لم فعلته ؟ ولا لشيء
لم أفعله لم لا فعلته ؟ وكان بعض أهله إذا أعتبني على شيء يقول: دعوه ، دعوه ، فلو
قضي شيء لكان .
( أخرجه
الترمذي و أحمد لكنه موجود في الصحيحين
)
عن ابن مسعود
رضي الله عنه ، أنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قول بعض من آذاه فقال: دعنا منك
فقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر .
( صحيح )
أعني على ذكرك
وشكرك وحسن عبادتك .
( صحيح )
يا مقلب
القلوب ثبت قلبي على دينك .
( صحيح دون
قوله وطاعة رسولك )
ويا مصرف
القلوب اصرف قلبي إلى طاعتك وطاعة رسولك
.
( صحيح )
كان النبي صلى
الله عليه وسلم يدعو إذا قام من الليل: ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ،
فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
يختلفون . اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
( حسن )
اقسم لنا من
خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما
تهون به علينا مصائب الدنيا .
( صحيح )
عن أبي بكر:
سلوا الله العفو والعافية ، فإن أحداً لم يعط بعد اليقين خيراً من العافية .
( صحيح )
اللهم أصلح لي
ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي
فيها معادي . . . .
( رجاله ثقات
لكنه منقطع )
إن الله يلين
قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن ، ويشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من
الحجر . . ومثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم وعيسى ومثلك يا عمر كمثل نوح وموسى .
( صحيح )
قال صلى الله
عليه وسلم: إني دعوت على أهل الأرض دعوة لم أؤمر بها
.
( صحيح )
قال صلى الله
عليه وسلم في الحديث القدسي: قال الله تعالى: ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل
حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي
يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، فبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي يبطش ، وبي يمشي ،
ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي
عن [ قبض ] نفس [ عبدي ] المؤمن يكره الموت ، وأكره مساءته [ ولا بد له منه ] .
( صحيح )
قال النبي صلى
الله عليه وسلم: ( اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا
الجد منك الجد ) .
( صحيح )
عن النبي صلى
الله عليه وسلم: اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحينى ما كانت الحياة خير لي
، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ، اللهم أنى أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ،
وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيما
لا ينفذ ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وبرد العيش بعد
الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ، والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ،
ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين .
( صحيح )
عن صهيب عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند
الله موعدا يريد أن ينجزكموه ، فيقولون: ما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا ، ويثقل موازيننا
، ويدخلنا الجنة ويخرجنا من النار ؟ قال: فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه فما أعطاهم
شيئا أحب إليهم من النظر إليه .
( ضعيف )
حبك الشيء
يعمي ويصم .
( صحيح )
قال صلى الله
عليه وسلم: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله .
( صحيح )
قال صلى الله
عليه وسلم: من رأى منكم فلغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه
، وذلك أضعف الإيمان .
( صحيح )
قال النبي صلى
الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
.
( صحيح )
قال النبي صلى
الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله
.
=======
نزل تشريع الطلاق في سورتين علي مرحلتين متتابعتين تاريخيا 1. سورة البقرة في العام 1 أو 2هجري وتوابعه في سورة النساء والاحزاب وبعض المواضع المتفرقة بين سورة البقرة وسورة الطلاق { في الخمسة اعوام الاولي بعد الهجرة} وبيانات قاعدته في هذه المواضع التلفظ بالطلاق ثم الاعتداد استبراءا ثم التسريح. * 2.ثم نزل التشريع الاخير المحكم في العام 6 او7 هجري بترتيب تشريعي معكوس وبعلم الله الباري في سورة الطلاق في العامين السادس6. او السابع7. الهجري فؤمر كل من يريد التطليق عكس موضعي الطلاق بالعدة والعدة بالطلاق
مراجع في المصطلح واللغة
مراجع في المصطلح واللغة
كتاب الكبائر_لمحمد بن عثمان الذهبي/تابع الكبائر من... /حياة ابن تيمية العلمية أ. د. عبدالله بن مبارك آل... /التهاب الكلية الخلالي /الالتهاب السحائي عند الكبار والأطفال /صحيح السيرة النبوية{{ما صحّ من سيرة رسول الله صلى ... /كتاب : عيون الأخبار ابن قتيبة الدينوري أقسام ا... /كتاب :البداية والنهاية للامام الحافظ ابي الفداء ا... /أنواع العدوى المنقولة جنسياً ومنها الإيدز والعدوى ... /الالتهاب الرئوي الحاد /اعراض التسمم بالمعادن الرصاص والزرنيخ /المجلد الثالث 3. والرابع 4. [ القاموس المحيط - : م... /المجلد 11 و12.لسان العرب لمحمد بن مكرم بن منظور ال... /موسوعة المعاجم والقواميس - الإصدار الثاني / مجلد{1 و 2}كتاب: الفائق في غريب الحديث والأثر لأبي... /مجلد واحد كتاب: اللطائف في اللغة = معجم أسماء الأش... /مجلد {1 و 2 } كتاب: المحيط في اللغة لإسماعيل بن ... /سيرة الشيخ الألباني رحمه الله وغفر له /اللوكيميا النخاعية الحادة Acute Myeloid Leukemia.... /قائمة /مختصرات الأمراض والاضطرابات / اللقاحات وما تمنعه من أمراض /البواسير ( Hemorrhoids) /علاج الربو بالفصد /دراسة مفصلة لموسوعة أطراف الحديث النبوي للشيخ سع... / مصحف الشمرلي كله /حمل ما تريد من كتب /مكتبة التاريخ و مكتبة الحديث /مكتبة علوم القران و الادب /علاج سرطان البروستات بالاستماتة. /جهاز المناعة و الكيموكين CCL5 .. /السيتوكين" التي يجعل الجسم يهاجم نفسه /المنطقة المشفرة و{قائمة معلمات Y-STR} واختلال الص... /مشروع جينوم الشمبانزي /كتاب 1.: تاج العروس من جواهر القاموس محمّد بن محمّ... /كتاب :2. تاج العروس من جواهر القاموس /كتاب تاج العروس من جواهر القاموس /كتاب : تاج العروس من جواهر القاموس
الأربعاء، 11 مايو 2022
الاحتجاج بالقدر لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني الطبعة الرابعة 1404 ه
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
موسوعة أقوال يحي بن معين في رجال الحديث
ولا يمكن تحصيل تلك الفوائد والوقوف على تلـك العوائـد إلا بجمـع ت وبين الضعيف , َ تثب ْ أقوالهم وتتبعها وفحص رواتها, للتمييزبين الثقة الم ِّ ...
-
3. مجلد 3.سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي 1993 - حدثنا النفيلي وقتيبة قالا ثنا داود بن عبد الرحمن الع...
-
ولا يمكن تحصيل تلك الفوائد والوقوف على تلـك العوائـد إلا بجمـع ت وبين الضعيف , َ تثب ْ أقوالهم وتتبعها وفحص رواتها, للتمييزبين الثقة الم ِّ ...
-
كتاب أخبار الدجال بتذييل الحافظ الذهبي تحقيق دار الصحابة بطنطا كتاب أخبار الدجال بتذييل الحافظ الذهبي تحقيق دار الصحابة بطنطا ==========...



ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق